Ebraismo

Untitled Storia, identitą e problemi di un popolo: gli ebrei Importanza di analizzare la storia di un popolo per capirne il presente Hegel (Fil) Ebrei e Palestina (arrivo nella terra santa e leggi mosaiche) La figura di Mosč come emblema di autorevolezza Michelangelo (St. Arte) Diaspora Letteratura ebraico-ellenistica (Gre) Lotta contro i Romani Tacito (Lat) Difficile convivenza tra ebrei e pagani Tacito (Lat) Difficile convivenza tra ebrei e cristiani Antisemitismo Identitą ebraica: Bergson (Fil), Svevo (Ita) Problema della convivenza in Palestina Tolleranza Marcuse (Fil), Baccanti (Gre) Bibliografia Storia del popolo ebraico Abba Eban Mondadori Critica della tolleranza R.P. Wolff; B. Moore jr.; H. Marcuse Einaudi Risulta molto importante per comprendere gli attuali problemi del medioriente analizzarne la storia passata poichč, come sostiene Hegel, ogni evento storico, come ogni corrente filosofica dipende da stadi precedenti. Hegel sostiene anche che le azioni di un popolo dipendono dall'atteggiamento del mondo esterno nei suoi confronti. Per questo passerņ ad analizzare l'antica storia del popolo ebraico fin dalla sua nascita. Le sventure del popolo ebraico, stabilitosi presso Canaan in una terra relativamente fertile, cominciano quando, a causa di una siccitą, si trovano costretti a fuggire verso sud ed arrivano in Egitto dove assumono una posizione di grande rilievo finchč non comincia la persecuzione ad opera di Ramesse II che li pone in schiavitł fino a che Mosč non li riconduce alla terra promessa attraverso un lungo viaggio che viene narrato, anche se con notevoli imprecisioni, da Tacito nelle Historiae. Tacito, in quest'opera, narra gli avvenimenti che vanno dal 69 al 96 d.C.; nel V libro parla della guerra giudaica e per questo tratta in breve la storia antica degli ebrei, in particolare nel capitolo 3 Tacito narra la storia dell'Esodo. Nella narrazione (V,3) dą credito ad una tradizione secondo cui gli ebrei erano stati cacciati dall'Egitto perchč portatori di peste e ritrae il popolo ebraico senza ideali e senza una vera meta. Egli infatti descrive il viaggio come "fortuitum iter" e anche la figura di Mosč non č resa con la grandiositą che merita, riconosciuta invece da Michelangelo nel suo Mosč di cui Freud, nell'opera "Saggi sull'arte, la letteratura e il linguaggio", compie un'attenta analisi. Il Mosč era stato ideato da Michelangelo per adornare la tomba del papa Giulio II (il papa guerriero). Freud, nell'analizzare l'opera, sottolinea in particolar modo l'analogia co il Dio Pan (entrambi avevano le corna); poi passa ad analizzare la psicologia del personaggio ed espone due ipotesi contrapposte avanzate da critici a lui precedenti. Secondo la prima interpretazione Mosč č rappresentato sul punto di alzarsi in preda alla collera; nella seconda il Mosč č immagine di calma sublime. La tesi freudiana si pone come sintesi delle due precedenti sostenendo che Michelangelo ritrae il Mosč nel momento immediatamente successivo alla collera Continua »