Libertà e fine ultimo in Tommaso d'Aquino nell'interpretazione di Cornelio Fabro

Cap8: Libertà e fine ultimo in Tommaso d’Aquino nell’interpretazione di Cornelio Fabro

1 . Sulla possibile situazione aporetica

La felicità dell’uomo, per Tommaso d’Aquino, consiste nell’amare Dio. Per il filosofo , la vera felicità dell’uomo è Dio. Il peccato o colpa morale , per il filosofo, si ha quando l’uomo si rifiuta di amare Dio . L’ordine etico si ha per Tommaso , quando l’uomo tende e ama Dio, come suo fine ultimo. Tommaso sostiene che l’uomo tende alla felicità per una sua disposizione naturale.

2. Tensione alla felicità e fine ultimo concreto

Per Tommaso d’Aquino la felicità dell’uomo risiede in Dio che è il fine ultimo dell’uomo. Tuttavia il filosofo, riconosce che i fini che gli uomini cercano sono differenti, alcuni vanno alla ricerca delle ricchezze, altri dei piaceri . Ogni uomo ha per il filosofo, un fine che considera come superiore rispetto agli altri e di cui va alla ricerca e in cui crede di trovare la felicità. Tommaso ritiene che coloro i quali cercano il fine ultimo in beni che non sono il loro vero fine ultimo sono peccatori, quindi responsabili moralmente . Tutti gli esseri umani tendono per Tommaso alla felicità e credono di trovarla in un bene che considerano come fine ultimo. Il virtuoso e il vizioso si differenziano per la differente scelta del fine ultimo, mentre il virtuoso sceglie Dio che è il sommo bene come suo fine ultimo , il vizioso sceglie invece il piacere come suo fine ultimo. La stoltezza si ha per Tommaso , quando l’essere umano, ritiene di trovare in beni transitori e finiti la sua felicità, questa stoltezza nei casi di demenza patologica è considerata dal filosofo come un errore intellettuale, mentre nei casi di non demenza patologica è da lui considerata come peccaminosa. Continua »