Un confronto tra Claude Lévi-Strauss e Ignacio Matte Blanco

Questa tesi si propone di mettere in luce alcune peculiarità del principio di simmetria, principalmente attraverso l’analisi del ruolo da essa svolto nelle opere dell’antropologo Claude Lévi-Strauss1 e dello psicoanalista Ignacio Matte Blanco2. La scelta di questi autori è stata fatta con lo scopo di confrontare due diversi campi d’azione del principio di simmetria, ed esaminare i contrasti che ne emergono. Le argomentazioni che intendo sviluppare si possono condensare in tre punti fondamentali. 1) La simmetria viene sottoposta ad una analisi descrittiva, al fine di delineare nei particolari le radici della sua appartenenza alla sfera dell’ordine, della legalità e dell’armonia, tratteggiando i diversi ambiti (arte, natura, conoscenza, organizzazione sociale) in cui essa svolge un ruolo significativo. Questa appartenenza va rintracciata, attraverso le ricerche di Lévi-Strauss, ben oltre l’area della civiltà occidentale, sottolineando in questo modo l’universalità del principio di simmetria. 2) La ricerca intorno ai presupposti ontologici del principio di simmetria viene approfondita in relazione all’ipotesi di “antinomia fondamentale” proposta da Matte Blanco, considerando anche il modo in cui l’autore definisce il ruolo della simmetria nell’equilibrio psichico. 3) Viene in seguito operato un confronto tra l’azione destabilizzante svolta dal principio di simmetria nell’area della salute mentale e la funzione opposta che la simmetria sembra esplicare nei settori vagliati nella prima parte della tesi. Seguendo questo percorso, arriverò a proporre una soluzione del contrasto tra la simmetria creatrice di ordine e armonia, tipica della tradizione e dell’arte classica, e la simmetria che Matte Blanco descrive come fautrice di caos e instabilità. In Tristi tropici3 e Il pensiero selvaggio4 Lévi-Strauss, ha descritto il ruolo strutturale della simmetria nelle diverse culture, sia quelle cosiddette primitive, sia quelle che vengono considerate più evolute. Arte, organizzazioni sociali, sistemi totemici, tutte le tradizioni culturali risultano strutturate sempre per mezzo di opposizioni, tra cui la simmetria svolge un ruolo fondamentale. Secondo l’autore il pensiero scientifico non è essenzialmente differente dal pensiero dei popoli che vengono considerati primitivi. La cultura umana si esprime sempre seguendo diverse combinazioni dello stesso insieme finito di regole: dalle città ai sistemi filosofici, dalle tecniche più sofisticate all’artigianato più rudimentale, dalle opere d’arte alle ipotesi scientifiche. Dal confronto delle culture che vengono considerate primitive e quelle che si vantano di essere progredite, scaturisce un fondamento comune costituito da strutture invarianti e inconsce, costanti e atemporali. Questi costrutti, prescindendo dai contenuti, si riflettono in un bisogno di ordine fondamentale e irrinunciabile per l’uomo. Si tratta di una necessità presente in tutti gli aspetti della cultura, Continua »