Il pensiero di Thomas Hobbes

HOBBES

Il pensiero di Thomas Hobbes segna uno snodo fondamentale nell'etica utilitaristica dell'età moderna: egli organizza il pensiero di Machiavelli in sede etica e politica, partendo - in sintonia coi dettami dell'empirismo di cui è vessillifero - dalla constatazione che principio di tutti i viventi sia un movimento. Ciò vuol dire che c'è vita là dove c'è qualcosa che si muove; si tratta, allora, di un movimento vitale consistente in uno sforzo mirante alla propria perpetuazione. Sussiste come sforzo perché gli esseri viventi non sono mai stabilmente se stessi e sono sempre passibili di essere e di non essere, e altro non possono se non sempre e di nuovo sforzarsi di essere e di conservarsi; e ciò è inscritto nel loro essere finito e in divenire, sforzo che è causa di sé stesso ed è presente in tutti gli esseri viventi, essere desiderio.

Sforzo ( conatus in latino) significa per Hobbes una - più o meno - cieca "voglia di", e tale sforzo si sviluppa in azioni che hanno inizio nelle sensazioni, le quali sono di due tipi : ci sono infatti azioni di piacere e azioni di dolore; quelle di piacere sono un rinforzo del movimento vitale, quelle di dolore ne sono invece una diminuzione. Queste sensazioni sono già gli impercettibili inizi delle azioni in cui il movimento vitale si dispiega: così la sensazione di piacere è l'inizio impercettibile dell'appetito verso ciò che piace,le sensazioni di piacere sono rinforzo del movimento vitale mentre le sensazioni di dolore sono una diminuzione del movimento vitale. Lo sforzo cioè si struttura in sensazioni (piacere, dolore), volontà in senso lato (appetito, avversione) e in pensiero (calcolo). Il movimento vitale è già sempre concretamente appetito di ciò che piace e avversione di ciò che dispiace
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