Anselmo d'Aosta e Gaunilone: riassunto

ANSELMO D'AOSTA E GAUNILONE

Anselmo d’Aosta e Gaunilone.

A partire dal XI sec. l’impiego della dialettica nella spiegazione dei dogmi religiosi provoca timore da parte di coloro che temevano che la saldezza delle verità di fede potesse essere compromessa dalle argomentazioni filosofiche.
In quest’ambiente si sviluppa il contrasto tra dialettici che sostengono l’uso della ragione per intendere le verità di fede e antidialettici che negano un qualunque valore alla ragione nella comprensione dei misteri di fede. Nel XII secolo si sviluppa la discussione per il rapporto tra fede e ragione tra i maggiori esponenti dei vari gruppi che sono Anselmo d’Aosta e Pietro Abelardo.

ANSELMO D'AOSTA FILOSOFIA

Sant’Anselmo d’Aosta, da buon dialettico, amava affidarsi alla ragione per sviluppare il discorso argomentativo.

Non che intendesse distogliere l’interesse da Dio, l’unico oggetto davvero importante per un buon monaco, né che perdesse mai di vista la parola rivelata e gli scritti dei Padri, specialmente di Sant’Agostino; era tuttavia convinto che l’uomo avesse a disposizione due distinte fonti di conoscenza: la ragione e la fede. Contro i dialettici puri ammetteva che fosse anzitutto necessario aprirsi alla rivelazione e accoglierne la verità. Per un cristiano, l’intelligenza deve supporre la fede. Eppure Sant’Anselmo non si schierava affatto con gli avversari irriducibili della dialettica: non vedeva nessun male nel tentare di comprendere razionalmente quanto già si credeva. La verità è così vasta, o inesauribile, che mai i mortali arriveranno ad abbracciarla interamente.
In conclusione, se affidarsi alla sola ragione, come facevano i dialettici puri, sembrava ad Anselmo un «peccato di presunzione», non applicarsi a capire quanto si crede significava per lui credere alla negligenza.

La scolastica e Anselmo d'Aosta: riassunto

ANSELMO D'AOSTA PROSLOGION

Anselmo analizza nel Proslogion o Soliloquio la concezione di Dio attraverso l’esame ontologico. L’ontologia studia l’essere in quanto tale, l’essere perfetto.
Anselmo ci presenta la figura dell’insipiente che e colui che non riuscendo a dimostrare che dio esiste dice che non esiste, visto che il credente può esse indebolito dall’ insipiente (la certezza) il credente deve comportarsi nei confronti dell’insipiente rafforzando la propria fede continuamente con la ricerca razionale e deve far capire all’insipiente che non tutto può essere spiegato. Anselmo sostiene inoltre l’esistenza di Dio non facendo ricorso al mondo. Quando si pensa a Dio si pensa come un essere superiore, onnipotente, perfetto quindi che non manca di nulla quindi necessariamente deve essere esistente senno manca di qualcosa.
Il contrasto tra ragione e fede non può esistere perché sono doni di Dio.
Il vecchio monaco Gaunilone era avverso all’argomento a priori e scrisse il Libro pro insipiente (il Libro a favore dell’ignorante).