Osservazioni sul Somnium Scipionis di Cicerone

Il sesto libro del De re publica è sobrio e conciso, poetico e politico, estremamente equilibrato. Potrebbe essere dunque in contrasto con il resto dell'opera, in quanto il De re publica è un'opera tutto sommato tecnica, dottrinale, politica, che si sforza di razionalizzare tutto e le forme possibili di Stato. Possibile che finisca, poi, con un argomento così irrazionale come il sogno? Anche la Politeia di Platone finisce con un sogno e anche il sogno del soldato Er è una discesa negli Inferi. Si tratta di un'esperienza post mortem. Nel libro X Platone introduce la teoria orfico-pitagorica delle metempsicosi: le anime, considerate immortali, dopo la morte del corpo devono subire un processo per cui, dopo aver scelto un altro tipo di vita in cui reincarnarsi, dimenticano tutto quello che è stata la loro vita passata, dimenticano la loro scelta e si trovano proiettate a vivere di nuovo. Anche Cicerone vuole concludere la sua opera con un sogno, solo che il suo è un vero e proprio sogno. Una cosa del genere si può solo sognare (non ci crede del tutto). A differenza di Platone, Cicerone parla di argomenti concreti e reali nella sua opera. Infatti parla dello uno Stato non teorico, ma concreto e reale che conosceva molto bene, cioè lo Stato romano, e tratta la giustizia non in senso astratto, ma attraverso le parole di Carneade. Poi nel sesto libro introduce una visione post mortem rendendola sognata.

Che valore vogliamo dare a questo sogno? E' il pensiero di Cicerone o di Scipione? Se è di Scipione (tra l'altro Cicerone credeva solo nei sogni fisici, nati da un certo individuo), che valore dobbiamo dare alla visione del mondo che delinea, cioè l'immortalità dell'anima e al ricompensa ai personaggi di Stato benemeriti?