Cattolici, Luterani e Calvinisti
Note sulle conseguenze della riforma protestante nel tessuto sociale e culturale dell'Europa dell'epoca (2 pagine formato doc)
Ci sono tre
livelli di rivolta.
Il livello della rivolta sociale per la terra è
quello dei contadini. Questi, ovviamente, abbracciano le tesi di
Lutero non solo per motivazioni ideologiche, cioè assumono
quell'ideologia perché la ritengono più idonea al loro scopo
materiale che è l'affrancarsi dallo sfruttamento dei signori.
Saputo che la terra è di Dio, allora Dio la dà a chi lavora. Quindi
il padrone è Dio che non percepisce nulla poiché concede la terra
generosamente ai contadini che la lavorano. Questi occupano le terre,
si rifiutano di pagare i canoni, si ribellano contro i signori.
È una vera e propria rivolta sociale che infiamma gran parte della Germania e della Svizzera e che è ispirata fondamentalmente da due ideologi: Thomas Muntzer, che si ispira al pensiero di Lutero, e Zwingli, in Svizzera. Questi signori dicono che la terra è dei contadini. Nel caso della Svizzera si parla di autonomie cantonali, ovvero non pagano i tributi agli Asburghi ma si auto-amministrano. Rispetto a queste rivolte, i signori non possono che essere compatti e d'accordo coi principi e l'imperatore nel reprimerle. Quindi, la rivolta dei contadini viene affrontata con le armi e soffocata in un bagno di sangue. Lutero benedice il massacro, le armi dei principi.
Lui aveva detto che la terra è di Dio, però è un uomo del medioevo, è un agostiniano, e crede fortemente nel principio di autorità e se dal punto di vista ideologico della fede l'autorità è la scrittura per cui ogni uomo ha il dovere di leggere la parola di Dio in prima persona, dal punto di vista politico, l'autorità è lo stato, l'imperatore, il principe, il signore, al quale il contadino deve ubbidire. Quindi ribellarsi contro l'autorità del signore, significa ribellarsi a Dio. Quando i signori massacrano i contadini, Lutero approva. Il suo discepolo Muntzer cade nel massacro e Lutero approva. Ecco come i diversi livelli di rivolta danno luogo ad eventi caratterizzati dalla contraddizione.
È una vera e propria rivolta sociale che infiamma gran parte della Germania e della Svizzera e che è ispirata fondamentalmente da due ideologi: Thomas Muntzer, che si ispira al pensiero di Lutero, e Zwingli, in Svizzera. Questi signori dicono che la terra è dei contadini. Nel caso della Svizzera si parla di autonomie cantonali, ovvero non pagano i tributi agli Asburghi ma si auto-amministrano. Rispetto a queste rivolte, i signori non possono che essere compatti e d'accordo coi principi e l'imperatore nel reprimerle. Quindi, la rivolta dei contadini viene affrontata con le armi e soffocata in un bagno di sangue. Lutero benedice il massacro, le armi dei principi.
Lui aveva detto che la terra è di Dio, però è un uomo del medioevo, è un agostiniano, e crede fortemente nel principio di autorità e se dal punto di vista ideologico della fede l'autorità è la scrittura per cui ogni uomo ha il dovere di leggere la parola di Dio in prima persona, dal punto di vista politico, l'autorità è lo stato, l'imperatore, il principe, il signore, al quale il contadino deve ubbidire. Quindi ribellarsi contro l'autorità del signore, significa ribellarsi a Dio. Quando i signori massacrano i contadini, Lutero approva. Il suo discepolo Muntzer cade nel massacro e Lutero approva. Ecco come i diversi livelli di rivolta danno luogo ad eventi caratterizzati dalla contraddizione.